No livro Hitler e os Alemães, de Eric Voegelin (São Paulo: Ed. É Realizações, 2008), há uma passagem interessante e reveladora do estado da sociedade alemã, na época do nazismo, transcrito a seguir, sem nenhuma intenção subliminar:
Se, portanto, uma sociedade agora não o Estado ou a Igreja estiver em desordem espiritual e intelectual, então este não é apenas um caso na esfera política temporal e da ordem, mas vale do mesmo modo para a ordem da esfera espiritual para ser mantida pela Igreja. Então aparece a proposição de Jaspers, que ele escreveu em seu Die geistice Situation der Zeit (Man in the Modern Age O Homem na Idade Moderna), de que a formação das elites para a salvação da ordem de um povo é impossível numa sociedade corrupta. Então, a Igreja não é uma elite dentro de um povo que está corrupto em geral, mas participa dessa corrupção. Essa proposição de Jaspers, a propósito foi desenvolvida por Platão e por Aristóteles. Em contraste com esse fato, de que a Igreja e Estado são idênticos em seu papel social, há agora o papel que coube às Igrejas, de representar a ordem espiritual como instituições separadas, mesmo que elas não façam isso.
A corrupção moral, no sentido da corrupção moral e espiritual e intelectual que se expressas em várias ideologias e na associação ao Partido Nacional-socialista tornou impossível a democracia, na forma da República de Weimar. Foi assim a ponto de no final da República de Weimar termos um bloco majoritário ou seja, os ideólogos radicais de esquerda e de direita, comunistas e nacional-socialistas, tinham a maioria no Reichstag; entre eles, o centro democrático era impotente. A impotência política e falta de discernimento dos democratas é ela mesma um componente do estado geral de corrupção que se expressava nas alas ideológicas de esquerda e de direita e em suas lutas de partido pelo poder.
Essa desintegração na esfera temporal da ordem social levou então à desintegração de todos os partidos depois da ascensão de Hitler ao governo. Ou seja, na esfera político-temporal não havia mais representantes que pudessem expressar-se publicamente para tomar uma posição contra o nacional-socialismo. Uma vez que uma representação política de oposição ao regime já não existia depois de este ter chegado ao poder, a Igreja foi deixada como representação da ordem espiritual do homem. Era um remanescente da representação do homem contra o nacional-socialismo e, a partir dessa situação estranha, coube a ela o papel de defender e manter os interesses e a dignidade do homem.
Entretanto, a Igreja não podia satisfazer essas demandas. As Igrejas não foram capazes de defender a dignidade do homem não apenas de defendê-la com sucesso, mas sequer defendê-la porque eles próprios, leigos e clérigos, também foram participantes dessa corrupção, mesmo que num grau menor que o dos próprios nacional-socialistas. A Igreja foi incapaz de lidar com a situação de uma sociedade desumanizada porque a perda da realidade já acontecera dentro da própria Igreja. ... (pgs. 209/210).
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